Description
La piazza San Zeno est la place qui s'ouvre devant la basilique du même nom, dans le quartier de San Zeno, juste à l'extérieur du centre de Vérone. Ici, le roman véronais se voit d'un seul coup : une grande église, une tour et une petite église encore plus ancienne.
Le héros est la basilique San Zeno, en roman lombard. Il faut bien regarder le portail aux panneaux de bronze et la grande rosace de la façade, appelée « Roue de la Fortune », œuvre du tailleur de pierre Brioloto de Balneo.
À l'intérieur se trouve un chef-d'œuvre d'Andrea Mantegna, le retable de San Zeno. L'édifice fut rebâti au début du IXe siècle, puis reconstruit plusieurs fois après les invasions hongroises et le tremblement de terre de 1117 : le plan médiéval est pourtant resté pour l'essentiel le même.
À côté se dresse la tour abbatiale, mentionnée dans deux documents de 1169 et élevée en deux temps : on le voit aux briques, de qualité différente en bas et en haut. Contre elle s'appuie ce qui reste du palais de l'abbé, du XIVe siècle, en partie démoli au début du XIXe.
Il était réservé à l'abbé et aux hôtes les plus prestigieux : jusqu'au XIVe siècle, l'abbaye servait d'hôtel aux empereurs du Saint-Empire romain germanique.
Moins voyante, l'église San Procolo est née au Ve siècle pour abriter les restes du quatrième évêque de Vérone, Proculus. Elle a une crypte du XIe siècle, agrandie après le tremblement de terre de 1117, et une façade romane.
Avant toutes ces églises, il y avait ici des tombes. La zone se trouvait hors de la ville romaine, le long de la via Gallica qui menait à Brescia et à Milan, et c'était la plus importante des nécropoles de Vérone. Selon la tradition, c'est ici que naquit le christianisme véronais : les premiers évêques de la ville furent enterrés dans ce secteur.
Entre la basilique et San Procolo se forma ainsi un parvis, et des maisons surgirent autour, probablement louées au début aux ouvriers du chantier de la basilique. Un petit bourg satellite naquit, le « burgus Sancti Zenonis », déjà cité dans un document de 813.
Le bourg n'entra dans les murs de la ville qu'au XIVe siècle, avec l'enceinte scaligère. L'aménagement de la place, lui, est resté presque le même pendant des siècles : au centre se trouvent toujours les deux églises.
Le héros est la basilique San Zeno, en roman lombard. Il faut bien regarder le portail aux panneaux de bronze et la grande rosace de la façade, appelée « Roue de la Fortune », œuvre du tailleur de pierre Brioloto de Balneo.
À l'intérieur se trouve un chef-d'œuvre d'Andrea Mantegna, le retable de San Zeno. L'édifice fut rebâti au début du IXe siècle, puis reconstruit plusieurs fois après les invasions hongroises et le tremblement de terre de 1117 : le plan médiéval est pourtant resté pour l'essentiel le même.
À côté se dresse la tour abbatiale, mentionnée dans deux documents de 1169 et élevée en deux temps : on le voit aux briques, de qualité différente en bas et en haut. Contre elle s'appuie ce qui reste du palais de l'abbé, du XIVe siècle, en partie démoli au début du XIXe.
Il était réservé à l'abbé et aux hôtes les plus prestigieux : jusqu'au XIVe siècle, l'abbaye servait d'hôtel aux empereurs du Saint-Empire romain germanique.
Moins voyante, l'église San Procolo est née au Ve siècle pour abriter les restes du quatrième évêque de Vérone, Proculus. Elle a une crypte du XIe siècle, agrandie après le tremblement de terre de 1117, et une façade romane.
Avant toutes ces églises, il y avait ici des tombes. La zone se trouvait hors de la ville romaine, le long de la via Gallica qui menait à Brescia et à Milan, et c'était la plus importante des nécropoles de Vérone. Selon la tradition, c'est ici que naquit le christianisme véronais : les premiers évêques de la ville furent enterrés dans ce secteur.
Entre la basilique et San Procolo se forma ainsi un parvis, et des maisons surgirent autour, probablement louées au début aux ouvriers du chantier de la basilique. Un petit bourg satellite naquit, le « burgus Sancti Zenonis », déjà cité dans un document de 813.
Le bourg n'entra dans les murs de la ville qu'au XIVe siècle, avec l'enceinte scaligère. L'aménagement de la place, lui, est resté presque le même pendant des siècles : au centre se trouvent toujours les deux églises.